簡(jiǎn)單介紹一下北京長(cháng)城？春秋戰國時(shí)期出現百家爭鳴的原因？

簡(jiǎn)單介紹一下北京長(cháng)城?

長(cháng)城是中國也是世界上修建時(shí)間最長(cháng)、工程量最大的一項古代防御工程。自公元前 七八世紀開(kāi)始，延續不斷修筑了2000多年，分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計 長(cháng)度達50000多千米，被稱(chēng)之為“上下兩千多年，縱橫十萬(wàn)余里”。如此浩大的工程不僅 在中國就是在世界上，也是絕無(wú)僅有的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸場(chǎng)、比薩斜塔等列 為中古世界七大奇跡之一。

長(cháng)城修筑的歷史 長(cháng)城修筑的歷史可上溯到公元前9世紀的西周時(shí)期，周王朝為了 防御北方游牧民族儼狁的襲擊。曾筑連續排列的城堡“列城”以作防御。

到了公元前七八世紀，春秋戰國時(shí)期列國諸侯為了相互爭霸，互相防守，根據各自的防守需要，在自己的 邊境上修筑起長(cháng)城，最早建筑的是公元前7世紀的楚長(cháng)城，其后齊、韓、魏、趙、燕、秦、中 山等大小諸侯國家都相繼修筑長(cháng)城以自衛。這時(shí)長(cháng)城的特點(diǎn)是東、南、西、北方向各不相 同，長(cháng)度較短、從幾百千米到l000～2000千米不等。為了與后來(lái)秦始皇所修萬(wàn)里長(cháng)城區別，史家稱(chēng)之為“先秦長(cháng)城”。

春秋戰國時(shí)期出現百家爭鳴的原因?

春秋晚期到戰國的三百年間，中華文明迎來(lái)一次璀璨的升華，百家爭鳴百花齊放，諸子百家是后人對先秦時(shí)期各學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)，實(shí)際上遠不止百家?！稘h書(shū)·藝文志》記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著(zhù)作?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》記載，“諸子百家”實(shí)有上千家。

中國有5000年的文明史，歷經(jīng)三皇五帝夏商周，為何諸子百家沒(méi)有出現在夏商，偏偏突然出現在了春秋戰國時(shí)期?這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又不簡(jiǎn)單的問(wèn)題，除了春秋戰國亂世帶來(lái)了思想激蕩之外，還有三條鮮為人知的原因。

01：數千年文明積累下的爆發(fā)

上古時(shí)期，先民蒙昧，對世界認知淺薄，知識從無(wú)到有慢慢積累，周朝人說(shuō)商朝時(shí)期“有冊有典”，根據甲骨文的“冊”、“典”等文字可知商朝已有書(shū)籍，但五帝夏商時(shí)期積累的知識極其稀少，讀遍古書(shū)，五帝夏商時(shí)期的書(shū)籍，大約也就四本：

1，原名不知，但與《尚書(shū)》有關(guān)。所謂“尚”是指上古之書(shū)，孔子根據上古流傳下來(lái)的書(shū)籍，摘選編輯而成《尚書(shū)》。

2，《易經(jīng)》有三本，《周易》只是其中之一，還有夏朝版易經(jīng)《連山》與商朝版易經(jīng)《歸藏》。

3，《古三墳書(shū)》，傳說(shuō)上古時(shí)代伏羲、神農、黃帝描寫(xiě)的大道之書(shū)，共三卷。從先秦至唐朝，沒(méi)有書(shū)籍引用過(guò)《古三墳書(shū)》內容。宋朝時(shí)《古三墳書(shū)》突然出現，估計是宋人偽作。

4，《山海經(jīng)》，相傳是大禹治水的助手伯益所寫(xiě)，學(xué)者考證指出應該是戰國時(shí)期作品，但存疑的是《山海經(jīng)》內容，可能存在一些夏商時(shí)期遺留下來(lái)的資料。

簡(jiǎn)而言之，夏商時(shí)期中華文明整體知識積累不夠，很難孕育出諸子百家。而周朝之后，經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展，直至春秋晚期時(shí)，典籍數量明顯增多，老子曾是周王室的圖書(shū)館館長(cháng)，王子朝奔楚時(shí)攜帶了大量周王室典籍，孔子可以四處借書(shū)看等，說(shuō)明中華文明知識積累到一定程度，于是出現了一次文明大爆發(fā)。

02：周朝時(shí)知識開(kāi)始迅速擴散

如果只是大貴族壟斷知識，依靠非常小的一撮人，必然很難引起諸子百家的文明爆發(fā)。在周朝時(shí)期，知識開(kāi)始向龐大的貴族圈擴散，為春秋中晚期知識下移與進(jìn)一步擴散提供了基礎。

關(guān)于這一點(diǎn)，先看一看周朝的“文化浩劫”。

公元前516年，周王室發(fā)生內亂，晉國與中原諸侯支持王子匄復位，無(wú)奈之下王子朝投奔中原諸侯視為蠻夷的楚國，這就是歷史上的“王子朝奔楚”。王子朝奔楚時(shí)，周王室圖書(shū)館館長(cháng)老子隨行，還特別攜帶了大量的周室典籍，為何王子朝逃命之際，要帶上大量典籍?

《呂氏春秋·先識》記載：“夏太史終古見(jiàn)桀迷惑，載其圖法奔商;商內史向摯見(jiàn)紂迷惑，載其圖法奔周。”可見(jiàn)，這既說(shuō)明周朝圖書(shū)館保留著(zhù)夏商典籍，更說(shuō)明王子朝始終懷著(zhù)復位的期望，因為擁有王室典籍是王權的象征之一。

《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝于楚。”王子朝至死為止，也沒(méi)有交出這一批典籍，最終這一批周王室珍藏的典籍消失，對中華文明造成了不可估量的損失。王子朝奔楚之后，周敬王上臺為周天子，為了重建周王室圖書(shū)館，曾向天下征集圖書(shū)。

通過(guò)王子朝奔楚前后事件，可以提取二條關(guān)鍵信息：

1，典籍地位很高，甚至成為王權象征之一，不是一般人可以閱讀的。

2，周敬王向天下征集圖書(shū)，說(shuō)明知識已經(jīng)大規模擴散，否則不可能有征集圖書(shū)之舉。

考古商周墓葬時(shí)，也會(huì )發(fā)現一個(gè)奇怪現象，商朝“諸侯”墓葬中往往沒(méi)有文字信息，而周朝諸侯墓葬中經(jīng)?？梢哉业浇鹞?，比如周初刻有大禹功績(jì)的遂公盨。兩相對比，極有可能說(shuō)明商朝時(shí)知識并未擴散，或并未大規模擴散，周朝時(shí)出現了擴散。

商周對待知識擴散的態(tài)度不同，或與商周的國情有關(guān)。

商朝存在大量“方國”，與商朝關(guān)系不好叫“鬼方”等惡名，方國與商王朝或同盟(包括臣服)或敵對，兩者并非是絕對的“諸侯與天子”的關(guān)系，即便同盟關(guān)系互相提防是正?，F象。而文字與知識具有獨特的意義，因此商王室不會(huì )主動(dòng)擴散，甚至還會(huì )打壓提防別人擁有知識。

與商朝不同的是，周朝實(shí)行的分封制，《荀子》記載“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”，諸侯國與周王室本是一家人，且異姓諸侯與周王室往往也存在聯(lián)姻關(guān)系，比如齊國姜子牙是周武王岳父，因此周朝是一種宗法家長(cháng)制的國家，周天子與絕大多數諸侯都有一定血緣關(guān)系。而諸侯與諸侯、貴族與貴族之間，往往也經(jīng)常聯(lián)姻。這種獨特的國情，無(wú)疑更便于知識向高級別貴族階層擴散。

03：春秋時(shí)期知識開(kāi)始下移

截止春秋中期，知識還與平民無(wú)關(guān)，還是為大貴族壟斷。以晉國韓魏二家而論，韓氏擅長(cháng)制造弓箭，魏氏擅長(cháng)重步兵裝備，每一家都有自己絕活。除了原始版的“專(zhuān)利意識”，即不經(jīng)過(guò)他人同意不得模仿(與專(zhuān)利擁有者的實(shí)力相關(guān))之外，還與每一家對自己絕活嚴防死守有關(guān)，所謂“法不輕傳”。既然法不輕傳，為何春秋中期之后還會(huì )出現知識下移與諸子百家?

一，戰亂導致眾多貴族破產(chǎn)

西周至春秋，中國大約存在數百個(gè)諸侯國，但經(jīng)過(guò)數百年的戰亂，諸侯國越來(lái)越少，至戰國初只有數十個(gè)。于是，這時(shí)就出現了大量擁有知識的貴族破產(chǎn)，淪為平民。

二，大家族的分支越來(lái)越多

周朝采取的是“嫡長(cháng)子繼承制”，非嫡子與庶子都要分出去，部分分支會(huì )抄錄一些家族知識，在將知識擴散之余，也出現了知識下移。

三，落魄貴族開(kāi)始講學(xué)

隨著(zhù)知識擴散，掌握知識的貴族增多，于是中國出現了“文人階層”，而這些人為了擴大社會(huì )影響力，宣傳自己學(xué)說(shuō)，其中不少人就開(kāi)始講學(xué)收徒，比如少正卯、孔子、鬼谷子等。春秋戰國時(shí)，傳播知識的貴族多數是家道中落的貴族，而家道旺盛的貴族更會(huì )“敝掃自珍”。

孔子，祖上是宋國王族，因卷入宋國權力斗爭，父親叔梁紇避難魯國。叔梁紇在70多歲時(shí)，娶了顏征在(孔子母親)，卻引起原配的不滿(mǎn)，叔梁紇去世后，原配拿走家財，顏征在與孔子艱苦生活，后來(lái)孔子甚至都不知道父親墳墓所在。因此，孔子其實(shí)是一位落魄貴族，而春秋戰國時(shí)期傳播學(xué)問(wèn)的落魄貴族還有比如墨子等。

四，用人制度出現變化

戰國初期，魏國李悝變法中有一條是“廢除世襲制，根據能力選擇官吏”，以前是“王侯將相真有種”，能否做官與家族實(shí)力、與血緣有關(guān)，與能力關(guān)系不大，而李悝變法讓有能力的人可以改變命運，而能力往往是知識的體現。因此，這一用人制度對普通貴族或地主階層、乃至平民吸引力尤其大，進(jìn)一步刺激普通人學(xué)習的熱情。

知識下移之后，讓百家爭鳴的出現，擁有了龐大的人才基礎。

04：大爭之世，戰亂頻繁，思想激蕩

縱觀(guān)人類(lèi)歷史，每一次戰亂都會(huì )激發(fā)新思想、新科技的出現，而在中國五千年文明史上，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代比春秋戰國更亂了，數百個(gè)國家不停的戰爭，讓無(wú)數憂(yōu)國憂(yōu)民、心懷蒼生的文人開(kāi)始思考如何救治亂世，思考如何富強。又由于諸國林立，沒(méi)有中央集權王朝的制約，諸子百家可以暢所欲言，出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)氛圍。

法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫家等的出現，都與時(shí)代的變局密不可分。

可以說(shuō)，諸子百家出現的背后，首先是殘酷的春秋戰國。沒(méi)有這一場(chǎng)持續數百年的戰亂，中國或許也會(huì )出現一次文明爆發(fā)，但很難達到諸子百家的地步。

與之大致相同的是，古希臘文明爆發(fā)的背后，也是希臘數百城邦國家的互相征伐的刺激。這些希臘數百城邦國家，只有在外敵入侵時(shí)才會(huì )聯(lián)合對外，日常是互相攻伐，與“尊王攘夷”時(shí)的中國春秋時(shí)代差不多。

值得一提的是，幾乎在同一時(shí)間段，古希臘與中國都發(fā)生了文明大爆發(fā)，但兩者卻有一個(gè)最基本的不同：中國是獨立自主孕育而出，古希臘是靠“外援”。

中國百家爭鳴時(shí)代的出現，是源于數千年文明的積累與急劇變化的時(shí)代，而古希臘文明是繼承或借鑒了兩河文明與古埃及文明，在數百城邦國家內斗推動(dòng)下，最終才出現古希臘文明爆發(fā)。古希臘文明始于克里特島，而克里特島文明是中東腓尼基人創(chuàng )造，進(jìn)而影響到希臘半島，催生出邁錫尼文明;另外，古希臘臨近古埃及，后者對古希臘文明存在一定的影響，比如古希臘文人常用的莎草紙就源于古埃及。因此，在某種意義上說(shuō)，中國出現的百家爭鳴比古希臘文明爆發(fā)含金量還要高一些。

標簽： 百家爭鳴爆發(fā)于春秋戰國的四個(gè)原因