傳統工藝，讓生活更有溫度_全球消息

【學(xué)人談】

彰顯在人們日常生活中的文化自信，凝聚著(zhù)深沉而持久的力量。近年來(lái)，眾多新生代非遺傳承人與設計師雙向奔赴，探索中國傳統工藝融入當代生活的新路徑，不斷推出有溫度、有內涵、接地氣的新產(chǎn)品，使百姓生活越來(lái)越有品質(zhì)，越來(lái)越有中國味道。

中國文化深受文人趣味浸染。琴棋書(shū)畫(huà)、筆墨紙硯寄托了一代代士人超凡脫俗的理想。在計算機時(shí)代，如何體味筆墨風(fēng)雅、再現文人之樂(lè )?故宮文創(chuàng )“蘭亭寶盒”書(shū)法套裝、西泠印社的弘一法師抄經(jīng)禮盒以及榮寶齋“云何住心”小楷書(shū)法套裝等，不僅通過(guò)產(chǎn)品設計解決了筆墨紙硯難以隨身攜帶的痛點(diǎn)，還為使用者帶來(lái)無(wú)限遐想。忙碌的都市生活使得人們的時(shí)間日趨碎片化，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院原博教授設計的“一日一字”書(shū)法套裝，精選安徽涇縣宣紙制作技藝傳承人制作的宣紙百枚，以多種小規格裁剪，“擇良紙一枚，日習漢字二三”，使現代人在辦公間隙，能夠對帖習字，修養身心。

(資料圖)

人們常說(shuō)，宋代美學(xué)領(lǐng)先世界千年。色如“雨過(guò)天青”的北宋汝瓷，創(chuàng )造了獨特的美學(xué)范式。在當代，復興中的汝州窯在年青一代傳承人手中不斷創(chuàng )生出融入現代生活的精雅新品。新生代傳承人王振宇設計制作的“汝州八景”套裝，通過(guò)可觀(guān)可飲的汝瓷茶具喚醒地方文化記憶——茶壺代表望嵩樓，茶海象征風(fēng)穴寺，八只茶杯分別對應曾經(jīng)的“汝州八景”。汝瓷燒制技藝傳承人朱曉輝與日本設計師喜多俊之合作設計的“好時(shí)光”汝瓷茶具系列中，汝瓷壺壺身設計靈感源自唐宋執壺，杯身凝練的線(xiàn)條既有宋人意趣也符合現代審美，為使用者帶來(lái)多層次的生活享受。

汝瓷燒制技藝傳承人李可明推出的設計師聯(lián)名款“芝足杯”，參考宋代三足器形，在杯底邊緣伸展“芝麻足”，暗喻傳統柴燒技藝，展現出獨特生產(chǎn)工藝留下的痕跡之美?！爸窆澅比≈窆澲?，寓意節節向上。三款規格不同的杯子做堆疊設計，可分可合，便于使用和收納?！案５摫毙稳缈酆系暮J，造型渾然天成，寓意傳統與現代的和合之美?！叭昊⑻硪怼睘樯た畈鑼?，專(zhuān)為虎年設計，以靈動(dòng)的匠心，為生活注入一份藝術(shù)氣息。

從古至今，梳妝打扮都是女性重要的生活內容之一。然而，現代梳妝用品多為標準化、批量化的工業(yè)產(chǎn)品，難以滿(mǎn)足當代女性更為細膩的情感需求。如何借助傳統手工藝賦予梳妝用品以個(gè)性和溫度?山西絳州剔犀技藝傳承人何鵬飛，以天然漆層層髹涂，以傳統剔犀工藝制作不同形制的首飾盒，“烏間朱線(xiàn)，漆里芳華”，低調古樸中盡顯東方奢華。在湖北恩施種植漆樹(shù)的錢(qián)之初，以傳統工藝制作漆木器，其作品“柿子盒”首飾盒采用當地生漆制作，取形取色于柿子，觸手生溫，充滿(mǎn)田園意趣。

設計師費博的“呼吸”系列漆首飾，創(chuàng )作靈感源于銀杏葉片的自然形態(tài)，采用大漆脫胎工藝制作而成?！敖z葉”系列漆首飾一改工業(yè)化標準造型，以充滿(mǎn)野趣的葫蘆為胎體，隨形切割出不同弧度，為形態(tài)各異的發(fā)飾注入“道法自然”的氣息。黃子昕設計出極具個(gè)性的“Hulu”系列梳妝臺架，令人想到顧愷之《女史箴圖》中的梳妝場(chǎng)景。她在精簡(jiǎn)形態(tài)的同時(shí)，嘗試將古典象征意義回歸到器物中，創(chuàng )造出既耐用又富于傳統審美意趣的女性家居用品。

以人造纖維制成的面料，滿(mǎn)足了廣大民眾對衣飾日用的基本需要。不過(guò)，蠶絲、棉花等天然纖維材料，在現代生活中仍有很大需求。此外，還有一些并不常見(jiàn)的植物纖維也可在當代得到活化利用。設計師朱曉琳癡迷于古代文獻中記載的藕絲織物，致力于恢復失傳的藕絲織造技藝。古人早就觀(guān)察到藕斷絲連的現象，荷花莖稈中的絲狀纖維，如蛛絲般富于黏性和彈性，可提取出來(lái)，搓捻成線(xiàn)。搓捻度重的線(xiàn)色澤較深，搓捻度輕的線(xiàn)則色澤較淺，織造時(shí)可根據所需選擇合適的線(xiàn)，制作出色澤自然、觸感輕軟又抗褶皺的織物。

重慶榮昌新生代非遺傳承人馬琳沁，致力于振興夏布產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)鄉村振興。以苧麻為原料制成的夏布有較強韌性，可用于漆器制胎裱布，也能制扇或是做窗簾等。夏布還可用作服裝面料，清涼通透，但觸感偏硬。馬琳沁團隊攻克了夏布軟化和染色技術(shù)的難題，將新型面料用于服飾制作，不僅拓寬了夏布應用場(chǎng)景，也帶動(dòng)了苧麻的種植與加工。

在海南島，傳統紡織技藝有著(zhù)廣泛的群眾基礎，當地少數民族群眾用木棉、羊蹄藤、芭蕉纖維等材料紡紗織布。海南熱帶海洋學(xué)院教師楊麗在組織實(shí)施“非遺研培計劃”的過(guò)程中，將當地婦女組織起來(lái)，以手工藝帶動(dòng)鄉村振興。在東方市黎族傳統工藝工作站，黎族傳統紡染織繡技藝傳承人符英玉以木棉為原材料紡線(xiàn)，用踞織腰機織布，與楊麗一起設計制作了桌旗、茶席布、黎錦被等走進(jìn)現代生活的產(chǎn)品。樹(shù)皮衣是黎族祖先為適應自然環(huán)境而制作的傳統服裝。傳承人符進(jìn)平用見(jiàn)血封喉樹(shù)的樹(shù)皮制作服裝面料。這些天然植物纖維猶如天賜良物，在美化生活的同時(shí)，也為現代人提供了接觸和認知自然的機會(huì )。

“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，傳統造物法則在當代的復興，為人與自然和諧共生的中國式現代化提供了新注腳，人們越來(lái)越意識到傳統工藝的當代價(jià)值。在復興傳統文化、振興傳統工藝的過(guò)程中，非遺傳承人與設計師攜手并進(jìn)，共同為滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要服務(wù)。在這樣個(gè)性化、藝術(shù)化、貼近自然的生活方式中，古老的中華文明再次展現出非凡的魅力。

(作者：陳岸瑛，系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任、教授)

標簽：