中國建筑史復習資料 要聞

工官制度

（一）、?工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產(chǎn)物。工官是城市建設與建筑營(yíng)造的具體掌管者和實(shí)施者，對古代建筑的發(fā)展有著(zhù)重要影響。

（二）、歷史上作為突出的工官：

【資料圖】

1、隋：宇文愷，曾任宗廟副監、將作少府、將作大將、工部尚書(shū)；主持修建隋都大興城（即為后唐長(cháng)安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽(yáng)城的規劃、營(yíng)造；大興城的規劃是古代城市建設史上最有代表性的成功范例之一。

2、宋：李誡，曾任主簿、丞、少監、監；主持多項大型工程建設：太廟、朱雀門(mén)、開(kāi)封府署；他突出的貢獻在于編修了《營(yíng)造法式》一書(shū)，詳細記錄了當時(shí)的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。

3、明：蒯（Kuai）祥（江蘇蘇州府吳縣香山人），曾任工部營(yíng)繕所丞、工部左侍郎、工部尚書(shū)；主持長(cháng)陵、獻陵、裕陵、宮中三大殿、承天門(mén)（天安門(mén)）等建筑工程。

CH1 ??中國古代建筑發(fā)展概況

§1-1 ??原始社會(huì )建筑(六七千年--公元前21世紀）

一、概述：

1、真正建筑的誕生：

由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營(yíng)建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長(cháng)江流域多水地區的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。

二、主要遺址介紹：

（一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發(fā)現的建筑遺址距今約六七千年，可稱(chēng)之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構，它是我國已知的最早采用榫卯技術(shù)構筑木結構房屋的一個(gè)實(shí)例。體現了木構建筑之初的技術(shù)水平，具有重要的參考價(jià)值與代表意義。?

§1-2 ??奴隸社會(huì )建筑

一、夏：（公元前2070—前1600年）

河南偃師二里頭遺址：

文字記載，中國古代城市的出現始于夏啟時(shí)期，當時(shí)已有“筑城以衛生君，造廓已守民”之說(shuō)。?河南偃師縣二里頭村是夏代都城—斟尋遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見(jiàn)最早的青銅器。南面有門(mén)的遺址，反映了我國早期封閉庭院（廊院）的面貌。

這所建筑遺址是至今發(fā)現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院實(shí)例。

三、西周：（公元前1046—前771年）

合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址

西周最有代表性的建筑遺址當屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當嚴整的四合院式建筑，由二進(jìn)院落組成。中軸線(xiàn)上依次為影壁、大門(mén)、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯(lián)結。屋頂采用瓦（瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規模并不大，卻是我國以知最早、最嚴整的四合院實(shí)例。

§1-3 ??封建社會(huì )前期建筑（下）

（戰國至南北朝 ?公元前475年—589年）

一、漢：（公元前206年—公元220年）

整個(gè)漢代（前206—公元220年）處于封建社會(huì )上升期，社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著(zhù)進(jìn)步，形成我國古代建筑史上又一個(gè)繁榮期。它的突出表現是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結構有了很大發(fā)展。而磚石建筑利于保存的特點(diǎn)，使許多遺址存在至今。

（一）概述

兩漢時(shí)期可謂中國建筑青年時(shí)期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗豐，建筑組合和結構處理上日臻完善，并直接影響了中國兩千年來(lái)民族建筑的發(fā)展。?木架結構雖無(wú)遺物，但根據當時(shí)的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、明器陶屋等間接資料來(lái)看，后世常見(jiàn)的抬梁式和穿斗式結構已經(jīng)形成。

（二）漢建筑技藝：

漢代是中國古代建筑的第一個(gè)高峰。此時(shí)高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當時(shí)的政治、經(jīng)濟、宗法、禮制等制度密切結合,足以滿(mǎn)足社會(huì )多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。

1、屋頂：

此時(shí)的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。

2、承重結構：

通過(guò)大量東漢壁畫(huà)、畫(huà)像石、陶屋、石祠等可知，當時(shí)北方及四川等地建筑多用抬梁式構架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構件。?

3、磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。?至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵?yáng)|側的俑坑中有磚墻，磚質(zhì)堅硬。

4、著(zhù)名的漢代四象

青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）

二、三國、晉、南北朝：（220年—589年）

三國南北朝時(shí)期最突出的建筑類(lèi)型是佛寺 佛塔 石窟六大石窟（自己找）

石窟的三種各類(lèi)型塔院式 佛殿式 僧院式

自然山水是在秦漢時(shí)期興起。????

§1-4 ??封建社會(huì )中期建筑（上）

（隋至宋 ???581年—1279年）

一、隋：（581年—618年）

（一）? ? 趙州安濟橋：（世紀上最早的敞肩拱橋）大拱有28道石券并列而成，跨度達37米。

二、唐：（618年—907年）

唐代的建筑發(fā)展到了一個(gè)成熟的時(shí)期，形成了一個(gè)完整的建筑體系。它規模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當時(shí)時(shí)代精神的完美體現。?

唐代建筑的主要特點(diǎn)：

第一、規模宏大，規劃嚴整。

唐都城長(cháng)安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。使之成為當時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(cháng)安城的規劃是我國古代都城中最為嚴整的（另詳城市建設篇），它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來(lái)的平安京（今京都市）。唐長(cháng)安大明宮規模也很大，遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。

第二、建筑群處理愈趨成熟：

隋唐時(shí)，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長(cháng)，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫(huà)尤為生動(dòng)。?

第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化：

到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴(lài)夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來(lái)解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化，定型化反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進(jìn)作用。

第四、設計與施工水平的提高?：

掌握設計與施工的技術(shù)人員“都料”，專(zhuān)業(yè)技術(shù)熟練，專(zhuān)門(mén)從事公私房設計與現場(chǎng)指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫(huà)圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見(jiàn)柳宗元《梓人傳》）?！岸剂稀钡拿Q(chēng)直到元朝仍在沿用。

第五、磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展：

主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來(lái)的唐塔均為磚石塔。唐時(shí)磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。

第六、建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟：

唐代建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴整又開(kāi)朗?，F存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結構的統一，斗拱的結構、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態(tài)與形象之間內在的聯(lián)系，達到了力與美的統一。而色調簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠，門(mén)窗樸實(shí)無(wú)華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

§1-4 ??封建社會(huì )中期建筑（下）

（隋至宋 ???581年—1279年）

三、宋：（960年—1279年）

建筑構件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎上進(jìn)一步標準化，規范化，并且出現了總結這些經(jīng)驗的書(shū)籍——《營(yíng)造法式》。它是王安石推行政治改革的產(chǎn)物，目的是為掌握設計與施工的標準，節約國家的財政開(kāi)支，保證工程質(zhì)量。

李誡所著(zhù)的《營(yíng)造法式》是我國古代最全面、最科學(xué)的建筑學(xué)著(zhù)作，也是世界上最早、最完備的建筑學(xué)著(zhù)作，相當于宋代建筑業(yè)的“國標”。

宋代建筑的主要特點(diǎn)：

一、城市結構和布局起了根本變化：

唐以前封建都城實(shí)行夜禁和里坊制度，但日益發(fā)展的手工業(yè)和商業(yè)必然要求突破這種封建統治的桎梏。到了宋期，都城汴梁已完全是一座商業(yè)城市的面貌了。城市消防、交通運輸、商店、橋梁等有了新發(fā)展。

二、木架建筑采用了古典的模數制：

三、建筑組合方面，在總平面上加強了進(jìn)深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑：

四、建筑裝修與色彩有很大發(fā)展：

五、磚石建筑的水平達到新的高度：

六、園林興盛。

§1-4 ??封建社會(huì )中期建筑（下）

（西夏1032年—1227年）

山西應縣佛宮寺釋迦塔，是我國唯一的木塔，是古代木構高層實(shí)例。

§1-5 ??封建社會(huì )后期建筑

（元、明、清 ???1271年—1911年）

一、元：（1271年—1368年）

一、城市建設：

1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國數以千計的城市中脫穎而出，第一次成為全中國的政治、經(jīng)濟和文化中心，并延續到明、清兩代。在一片荒野上營(yíng)建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學(xué)家郭守敬共同規劃，是我國第一個(gè)按照《考工記》理想所設計的城市，具有方整的格局，良好的水利系統，縱橫交錯的街道，和繁榮的市街景觀(guān)。?城墻四周有11個(gè)城門(mén)。元代城墻仍以土筑成。?

元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原?，F存單體塔的代表作品為北京妙應寺白塔。

二、明：（1368年—1644年）

一、磚已普遍用于民居砌墻：

元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。?磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng )造了條件。出現了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無(wú)梁殿、北京故宮皇史樓等。

二、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高，色彩更豐富應用面更加廣泛：

琉璃面磚廣泛用于塔、門(mén)、照壁等建筑物。如明成祖時(shí)建造的南京報恩寺塔，高達80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。

三、木結構方面，經(jīng)過(guò)元代的簡(jiǎn)化，到明代形成了新的定型的木構架：斗拱的結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺減化。

四、建筑群的布置更為成熟：

南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境來(lái)形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。

五、官僚地主私園發(fā)達：

尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周?chē)S多城鎮都有不少私家園林。

六、官式建筑的裝修、彩畫(huà)、裝飾日趨定型化：??????

明代的家具也聞名世界。另外，風(fēng)水術(shù)在明代已達極盛期，這一中國建筑史上特有的古代文化現象，其影響一直延續到近代。

明代代表建筑：一、西安鐘樓：二、飛云樓：

CH2 ??城市建設

§2-1 ?概述

一、中國古代城市有三個(gè)基本要素：

1、統治機構（宮廷、官署）； 2、手工業(yè)和商業(yè)區； 3、居民區。

二、中國古代城市發(fā)展的四個(gè)階段：

第一階段：城市初期：

這一時(shí)期的代表城市有：夏都---斟鄩；商代城市：鄭州商城、湖北盤(pán)龍城、安陽(yáng)殷墟。

第二階段：里坊制確立期：

代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長(cháng)安、東漢洛陽(yáng)。

第三階段：里坊制極盛期：

這一時(shí)期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽(yáng)、唐長(cháng)安。

第四階段：開(kāi)放式街市期：

這一時(shí)期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。

三、中國古代城市建設的豐富經(jīng)驗：

綠化：

我國古代對都城綠化很重視，西漢長(cháng)安、晉洛陽(yáng)、南朝建康、北魏平城、洛陽(yáng)、隋唐長(cháng)安等歷代都城道路兩側都種植樹(shù)木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責種植管理。隋東都洛陽(yáng)中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長(cháng)達9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。

七、元大都與明清北京的建設：

北京位于華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶，戰國時(shí)，這里已形成城市，遼代在此建陪都。金時(shí)依遼城向東、向南擴大，建為都城，稱(chēng)為中都。元滅金，利用中都東北郊瓊華島一帶水面（今北海）為核心，建造新的宮殿，隨后又建成了大都城。

元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因為地勢平坦，又是新建，所以道路系統規整砥直，成方格網(wǎng)，城的輪廓近于方形。城市的中軸線(xiàn)就是宮城的中軸線(xiàn)，平面的幾何中心在中心臺。在全城的中心地帶設立鐘樓和鼓樓?；食瞧诔悄?，包括宮城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環(huán)繞一片廣闊的水面而展開(kāi)，和傳統的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創(chuàng )新，可能和蒙古人逐水草而居的傳統觀(guān)念有關(guān)?；食乔皷|面設太廟，西面設社稷；城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門(mén)共11座；元末為了抵御農民軍，門(mén)外又加甕城。

北京城的布局以皇城為中心?；食瞧矫娉刹灰巹t的方形，位于全城南北中軸線(xiàn)上，四向開(kāi)門(mén)，南面的正門(mén)就是天安門(mén)。天安門(mén)之南還有一座皇城的前門(mén)，明稱(chēng)大明門(mén)（清改為大清門(mén)）。

作為皇城核心部分的宮城（紫禁城）位居全城中心部位，四面都有高大的城門(mén)，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護城河。從大明門(mén)起，經(jīng)紫禁城直達地安門(mén)，這一軸線(xiàn)完全被帝王宮廷建筑所占據。按照傳統的宗法禮制思想，又于宮城前的左側（東）建太廟，右側（西）

建社稷（祭土、谷神）；并在內城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。天安門(mén)前左右兩翼為五府六部等衙署。?

北京全城有一條全長(cháng)約7.5公里的中軸線(xiàn)貫穿南北，軸線(xiàn)以外城的南門(mén)永定門(mén)作為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)內城的南門(mén)正陽(yáng)門(mén)、皇城的天安門(mén)、端門(mén)以及紫禁城的午門(mén)，然后穿過(guò)３座門(mén)７座殿，出神武門(mén)越過(guò)景山中峰和地安門(mén)而止于北端的鼓樓和鐘樓。軸線(xiàn)兩側布置了天壇、先農壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，與一般市民的青灰瓦頂住房形成了強烈的對比。從城市規劃和建筑設計上強調封建帝王的權威和至尊無(wú)上的地位。

CH3 ?住宅與聚落

§3-1 ?概說(shuō)

一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應地緣（如當地的地理、氣候、風(fēng)土等）展開(kāi)生活方式，漢族以農業(yè)活動(dòng)為主；第二，以家族（原始社會(huì )為氏族）的血緣關(guān)系為生存紐帶。

一、住宅形制的演進(jìn)：

根據《儀禮》記載，春秋時(shí)期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋3間，明間為門(mén)，左右次間為塾；門(mén)內為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會(huì )見(jiàn)賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。

二、住宅構筑類(lèi)型：

（一）木構抬梁、穿斗與混合式：

主要分布地區：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。

（二）竹木構干欄式：

主要分布地區：廣西、海南、貴州、四川等少數民族地區。

三）木構井干式：

主要分布地區：東北、云南等林區。

（四）磚墻承重式：

主要分布地區：山西、河北、河南、陜西。

（五）碉樓：主要分布地區：西康、青藏高原、內蒙古。

（六）土樓：主要分布地區：福建、廣東、贛南。

（七）窯洞：主要分布地區：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。

（八）阿以旺：主要分布地區：新疆南部。

（九）氈包：主要分布地區：內蒙古、新疆。

§3-2 ?民居與聚落實(shí)例

一、北京四合院：

北京四合院是北方地區院落式住宅的典型。

CH4 ?宮殿、壇廟、陵墓

§3-1 ?宮殿

一、我國古代宮殿建筑的發(fā)展大致有四個(gè)階段：

（一）“茅茨土階”的原始階段：。

（二）盛行高臺宮室的階段：

（三）宏偉的前殿和宮苑相結合的階段：

（四）縱向布置“三朝”的階段：

二、歷代宮殿代表建筑（1）：明清北京故宮

故宮在明朝初建時(shí)，是參照南京宮殿的規制，主要建筑基本上是附會(huì )《周禮·考工記》所載“左祖后社、前朝后市”的布局原則建造的。紫禁城前部東側（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現為勞動(dòng)人民文化宮）；西側（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場(chǎng)。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內和諸多為宮廷服務(wù)的衙署。?

紫禁城東西寬750米，南北長(cháng)960米，周長(cháng)3420米，墻高10米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門(mén)：正南是午門(mén)；向東的名東華門(mén)；向西的名西華門(mén)；向北的，明朝叫玄武門(mén)，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱(chēng)神武門(mén)，沿用至今。紫禁城周?chē)h(huán)有52米寬的護城河，城四角各有一座角樓，結構精巧，造型秀麗。

紫禁城占地72萬(wàn)多平方米，共有宮殿8千多間，多是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫(huà)。這些宮殿沿一條南北向的中軸線(xiàn)排列，并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右嚴格對稱(chēng)布置。這條中軸線(xiàn)不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門(mén)，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，體現了帝王權力的設計思想?。?

前三殿:太和殿、中和殿、保和殿簡(jiǎn)稱(chēng)前三殿，

后三宮:乾清門(mén)是內廷的正門(mén)，乾清門(mén)內中軸線(xiàn)上是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。簡(jiǎn)稱(chēng)后三宮。

§3-2 ?壇廟

一、我國古代壇廟建筑的三種類(lèi)型：

（一）祭祀自然神：

其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。

歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。

社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農立國，社稷象征國土和政權。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國和府縣也有，只是規制低于京師的太社和太稷。

先農壇是皇帝祭神農和行藉田禮之處。為了表示鼓勵耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農于此。

五岳、五鎮是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典?！胺舛U”是宣告帝業(yè)成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規制和岱廟相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、華山）

（二）祭祀祖先：

帝王祖廟稱(chēng)太廟，臣下祖廟稱(chēng)家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設廟（前殿），供神主，四時(shí)致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設7室或9室，每一室奉一神主。當神主超過(guò)7或9數時(shí)，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關(guān)系決定去留，殿內只留7或9個(gè)神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。

（三）先賢祠廟：

如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。其中孔子廟數量最多，規模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說(shuō)為指導思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見(jiàn)的規模。府縣孔廟，規模常超過(guò)一般祠廟，廟前設泮（pàn ）池、欞星門(mén)，廟內有大成門(mén)、大成殿、明倫堂等建筑。

二、我國古代壇廟建筑代表（1）：天壇（北京天壇總平面圖）

北京天壇建于明永樂(lè )十八年（1420年），與故宮同時(shí)修建，位于北京城的南端。明初都南京，實(shí)行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長(cháng)360米的甬道，把這兩組建筑連接起來(lái)。?

CH4 ?宮殿、壇廟、陵墓

§3-3 ?陵墓

三、陵墓建筑實(shí)例（1）--明十三陵：（長(cháng)陵平面圖）

明初，營(yíng)建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽(yáng)皇陵，已形成定制

. ??明代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區，稱(chēng)“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區的北、東、西三面山巒環(huán)抱，十三陵沿山麓散布，各據崗巒，面向中心——長(cháng)陵。長(cháng)陵（明成祖）據天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對峙的小山兩座，成為整個(gè)

陵區的入口。環(huán)抱的地形造成內斂的完整環(huán)境；整個(gè)陵區，南北約9公里，東西約6公里，結合自然地形，各陵彼此呼應，成為氣象宏廓而肅穆的整體。??

長(cháng)陵營(yíng)建之初，可能有一個(gè)總體布局設想，但是十三陵的形成現狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經(jīng)營(yíng)。整個(gè)陵區的入口起點(diǎn)，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經(jīng)大紅門(mén)、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門(mén)（相當欞星門(mén)），均為嘉靖年間陸續補充完備。神道自牌坊至龍風(fēng)門(mén)約2.6公里；自龍風(fēng)門(mén)至長(cháng)陵約4公里，途經(jīng)山洪河灘地段，無(wú)所布置。神道是以長(cháng)陵為目的而設，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨設置石象生、碑亭之類(lèi)，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因為道路在山巒間前進(jìn)，須使左右遠山的體量在視覺(jué)上感到大致均衡——因此，神道略偏向體量小的山巒而距大者稍遠。這是結合地形的細膩處理。

長(cháng)陵為十三陵中最宏偉一處，規模且超過(guò)孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于1424年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門(mén)三孔，入門(mén)庭院內設神帛爐；北為棱恩門(mén)，五間歇山殿，入門(mén)為棱恩殿，為最高等級殿宇——九間重檐廡殿。殿面闊九間，計66.75米，進(jìn)深五間，計29.31米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過(guò)之，故體量感覺(jué)則大于太和殿，是我國現存最大的古代木結構建筑之一。長(cháng)陵棱恩殿的用料和工程質(zhì)量則為太和殿不能企及；殿內十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達1.17米，高約23米，質(zhì)量之高形體碩大，為歷史僅見(jiàn)。此殿經(jīng)雷擊焚燒、地震，迄今無(wú)閃失傾斜，工程質(zhì)量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。

CH5 ?宗教建筑（1）

1、佛教：佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國。最早見(jiàn)于我國史籍的佛教建筑，是明帝(東漢劉莊帝)建于洛陽(yáng)的白馬寺。

§5-2 ?佛教建筑

我國的佛寺的組合形式，大體上可分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類(lèi)型。

1、以佛塔為主的佛寺：

在我國出現最早，是隨“天竺”制式。這類(lèi)寺院以一座高大居中的佛塔為主體，其周?chē)h(huán)繞方形廣庭和回廊門(mén)殿，如東漢洛陽(yáng)白馬寺、漢末徐州的浮屠祠以及北魏時(shí)洛陽(yáng)的永寧寺。這種佛寺形制的產(chǎn)生與形成，乃出于古印度佛教徒繞塔膜拜的儀禮需要。但由于我國的冬季相當寒冷，特別是地處北方的室外，舉行禮佛儀式有諸多不便，因此在佛寺中出現了可容多人的金堂、佛殿等，并且逐漸發(fā)展成為寺中取代的主體建筑。

2、以佛殿為主的佛寺：

基本上采用了我國傳統宅邸的多進(jìn)庭院布局。它的出現最早可能源于南北朝時(shí)王公們的“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采取“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。自隋唐以來(lái)成為我國最通行的佛寺制度。

佛寺建筑的突出代表（1）山西五臺佛光寺大殿：

殿內的磚砌佛座和塑造佛像，都是唐代遺物。佛光寺大殿是我國現存最大的唐代木建筑。（平面圖，立面圖）

CH5 ?宗教建筑

§5-4 ?佛塔與經(jīng)幢（1）

在類(lèi)型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐式塔、單層塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔幾類(lèi)。

密檐式塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數），大多不供登臨眺覽。建塔材料一般用磚、石。其最早實(shí)例為北魏的河南嵩岳寺塔。遼、金是其發(fā)展的盛期。平面除嵩岳寺塔為12邊形，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。

§5-4 ?佛塔與經(jīng)幢（2）

密檐式塔代表建筑：

（一）河南登封嵩岳寺塔：

在登封嵩山南麓，是我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。塔頂重修于唐。其形式結構獨特，在中國建筑史上占有重要地位。???

單層塔代表建筑：

（一）山東歷城神通寺四門(mén)塔：（圖）

四門(mén)塔在歷城柳阜神通寺內,全由石建,根據內部題記,最遲建于隋大業(yè)七年(公元611年)。距今已有近1400年的歷史，是目前我國現存最古老的石塔，也是最早的亭閣式佛塔。

（一）北京妙應寺白塔：

妙應寺即白塔寺，位于北京阜城門(mén)內。遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過(guò)一座佛舍利塔。后來(lái)此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。這一工程由尼泊爾人阿尼哥主持，經(jīng)過(guò)8年精心設計修建，于至元十六年（1279年）竣工。

§5-5 ?經(jīng)幢

經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)），用以宣揚佛法的紀念性建筑。始見(jiàn)于唐，至宋、遼時(shí)頗為發(fā)展，元以后又少見(jiàn)。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。

一、石窟

中國的石窟來(lái)源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設一不到頂的石塔，作為信徒膜拜對象，窟側常設小室數間供僧人居住。

石窟約在南北朝時(shí)期傳入我國，由于統治階級倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著(zhù)名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽(yáng)龍門(mén)、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶，鼎盛時(shí)期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規模甚小，如四川綿陽(yáng)西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。

中國佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫(huà)方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術(shù)上都是非常寶貴的。

中國佛教石窟的特點(diǎn)為：

1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構筑很少；

2）其規模以洞窟多少與面積大小為依托；

3）總體平面常依崖壁作帶形展開(kāi)，與一般寺院沿縱深布置不同；

4）由于建造需開(kāi)山鑿石，故工程量大，費時(shí)長(cháng)；

5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)中，還保存了許多我國早期的建筑形象。

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