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<五律·蘭>樂(lè )天春夢(mèng)里，獨守一枝蘭。豈以離騷傲，非因野澗慚。淡香壓百艷，墨玉倚孤欄。寄語(yǔ)眾君子，佩之能自安。????????樂(lè )天詩(shī)《題令狐家木蘭花》把蘭花比作高潔的女郎，縱使在做春夢(mèng)之時(shí)，也會(huì )把蘭花誤作自己的女郎：膩如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。從此時(shí)時(shí)春夢(mèng)里，應添一樹(shù)女郎花。

白居易這首詩(shī)雖是應和之作，卻也把蘭花的特點(diǎn)寫(xiě)得生動(dòng)形象，特別是把蘭花的香比作少女，有此一句，此詩(shī)能算得詠蘭的上品之作，也算對得起蘭花的高潔了。

“芝蘭生深林，非為無(wú)人而不香”。在幾千年的儒家文化中，蘭是君子的代名詞，屈原更是把自己比作清香的蘭草。

莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n娘袖，不作人間腦麝風(fēng)。這首詠蘭詩(shī)的作者是明朝的徐渭，即徐文長(cháng)。作為默然生長(cháng)于山間野澗的蘭花，用自身的香行不言之教，這本身就是君子的品德。

據史料可查，我國培植蘭草的歷史，可以追溯到二千多年前，從春秋時(shí)代便開(kāi)始了，到了春秋末期，越王勾踐已在浙江的諸暨山種植蘭花，在當時(shí)一些士大夫家的庭院和書(shū)房里，開(kāi)始布置蘭花，由此可知，蘭花不僅是花中的君子，更是身份的象征。故屈原在他的離騷中，不厭其煩的以這些香草美人自喻。

空谷有佳人，倏然抱幽獨。

東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠彌馥。

蘭不僅是君子，亦是佳人，孫克弘把蘭花比作佳人，而且還是幽谷中的佳人，不嗔不怨，怡然靜守，對待拂面的清風(fēng)，唯贈以彌馥的香芬。

明末清初時(shí)期，秦淮河畔的八位奇女子大多善畫(huà)蘭花，且其畫(huà)蘭的技法高超，這秦淮八艷雖然身陷污泥，身受凌辱，然其內心的高潔與孤傲又豈是藉柔覆溫的蠢笨男子所能比之？八艷之一的馬湘蘭，其臨死之時(shí)，在其身邊擺滿(mǎn)了各種蘭花，生不能守蘭花之身，死也要與蘭花為伴，嗚呼，多少世間達貴之人，養蘭而不知惜蘭，徒葉公好龍而已，鄙哉。

山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺(jué)鳥(niǎo)啼喧。

初唐四杰之首的王勃，能夠寫(xiě)出如此祥靜的小詩(shī)，在喧囂中感受內心的寧靜，是多不容易，要知道王勃五歲能詩(shī)，九歲屬文，十七歲潑墨揮毫寫(xiě)出千古名篇《滕王閣序》，這首詩(shī)老夫有理由懷疑其在失意之時(shí)所作，把蘭葉的靜守寫(xiě)得如此恬淡，或許這也反應出王勃內心的轉變吧。這正如朱自清所說(shuō)的那樣：熱鬧是他們的，我只有獨守這無(wú)邊的荷塘的樂(lè )趣......

PS: 今天特忙，不寫(xiě)了。呵呵。

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